🌐 Природа Скорости
Когда речь идёт о скорости, сравнение человека, бегущего с максимальной скоростью, с тем, кто движется медленнее, однозначно указывает на то, что первый быстрее. Однако такое кажущееся понимание скорости не означает, что она полностью субъективна. На самом деле, фундаментальная природа скорости существует независимо от внешних наблюдателей. Тем не менее, на оценку скорости, несомненно, влияют субъективные склонности тех, кто её наблюдает.
Способен ли интеллект к беспристрастной справедливости и непредвзятому построению объективных категорий? Возьмём, к примеру, контраст между охотником, глубоко ценящим первобытную природу опасности, и городским жителем, воспринимающим её как угрозу. Чтобы вынести субъективное суждение, необходимо опираться на предпочтения, которые не присущи объектам, а исходят исключительно от разума.
В связи с этим возникает вопрос, достаточно ли одной лишь субъективности категории, чтобы подтвердить её существование. С одной стороны, если оценки категории зависят от разума, то категория в целом не может считаться объективной. С другой стороны, если конкретные элементы категории не зависят от субъекта, это делает несостоятельным представление о том, что категория полностью субъективна. Такая взаимозависимость присуща реальности и является границей, на которой существуют категории.
Если измерения не зависят от оценок, то категория не считается субъективной. Из этого следует, что субъективность категории служит независимым критерием её объективного существования. Отрицать это — значит утверждать, что существуют только объективные категории, что противоречит назначению разума — выявлять объекты в реальности посредством субъективного восприятия.
Объективность категории основывается на глубоких фундаментальных структурах или закономерностях, которые свободны от субъективных оценок. Если хотя бы один элемент избегает умозрительной категоризации, он поднимается над морем предрассудков, как верхушка айсберга. Иными словами, категориальные оценки неразрывно связаны с индивидуальными субъектами. Если отбросить все субъективные суждения, останутся только чистые факты, не поддающиеся категоризации.